Кузнец и кузнечное дело в средневековой Европе | публичное восприятие

Значение кузнеца в Средние века невозможно переоценить. Его отдельные изделия были не только очень ценными, но и дополняли работу других мастеров, встраиваюсь в их производственный процесс. 

Важность кузнечного дела

Так, множество других мастеров зависело от кузнеца в изготовлении своих товаров, однако сам кузнец не зависел ни от кого другого в ведении своего бизнеса:

• плотникам требовались гвозди, пилы и молотки 
• каменщикам требовались молотки, кирки, клинья и долота
• извозчикам требовались вагончики, железные оси и детали; 
• мельникам требовались железные детали мельничного оборудования
• судостроителям требовались гвозди и арматура

Писатель одиннадцатого века Эльфрик проиллюстрировал эту зависимость дебатами между учителями, учениками и рабочими:

Учитель:	Ах, монах, ты, первый обратившийся ко мне: я узнал, что у тебя действительно есть хорошие друзья, и очень нужные. Но позвольте мне спросить вас, а что представляют собой все остальные?
Студент:	Среди моих собратьев-монахов есть самые разные ремесленники: кузнецы, ювелиры, серебряники, плотники и те, кто занимается многими другими видами ремесел.
Учитель:	Но есть ли у вас мудрые и образованные советники?
Студент:	Конечно, да. Как еще можно было бы направлять и наставлять наше сообщество?
Учитель:	И что ты скажешь, о мудрый? Как вы думаете, какая из всех этих поделок самая лучшая?
Советник:	Я говорю, что служение Богу есть высшее из всех этих ремесел, ибо, как мы можем прочитать в Евангелии: «Прежде всего ищите Царствия Божия и правды Его, и тогда все остальное дастся вам».
Учитель:	Но какое из всех мирских ремесел самое лучшее?
Советник:	Обрабатываем землю, потому что фермер нас всех кормит.
Кузнец говорит:	Но откуда же возьмет земледелец свой лемех или сошник, как не от моего ремесла? Где рыбак возьмет рыболовные крючки, сапожник — шило, портной — иголку? Разве все это не результат моей работы?
Консультант отвечает:	Действительно, то, что вы говорите, правда. Но мы все предпочли бы жить с фермером, Смит, чем с тобой. Потому что он обеспечивает нас едой и питьем. Что приходит к нам из твоей кузницы, кроме искр железа и шума ударов молотов и пыхтения мехов?
Плотник говорит:	А кто из вас не пользуется моим ремеслом — домами, бочками и лодками, которые я делаю для всех вас?
Кузнец отвечает:	О, плотник, зачем ты говоришь такие вещи, когда знаешь, что без моего ремесла не сделаешь и ни одного трюма?
Консультант говорит:	Ах, друзья мои, все молодцы! Давайте быстро отойдем от этих споров и установим между нами мир и гармонию, и каждый из нас воспользуется навыками другого — и убедимся, что мы все находимся в мире с фермером. И позвольте мне дать такой совет каждому работнику: пусть каждый будет прилежен в занятиях своим ремеслом, потому что тот, кто оставит свое ремесло, будет оставлен этим ремеслом. Кто бы ты ни был, священник ли ты, или монах, или крестьянин, или солдат, заботись о стоящей перед тобой задаче и выполняй ее, и будь тем, что ты есть, ибо это бесконечно вредно и позорно, чтобы человек не знал, кто и что он и каким ему нужно быть. \

Чувство превосходства, проявленное кузнецом в приведенном выше диалоге, было вполне обоснованным.

Средневековые гильдии кузнецов

Важность и повсеместное распространение кузнечного дела, а также связанных с ним занятий горнодобывающей и плавильной промышленности гарантировали его контроль со стороны системы гильдий. Примерно в двенадцатом веке в гильдии стали входить не только купцы, но и крупные ремесленники. Основными задачами гильдии являлись помощь членам гильдии и их семьям, а также контроль производства, включая качество, рабочее время, цены и заработную плату. 

Гильдия также установила иерархию учеников, подмастерьев и мастеров, а также образовательную систему для обучения ремеслу. Два текста того периода иллюстрируют эту практику. Первый — это протокол стандартного соглашения между учеником и мастером-рыбаком, из которого мы получаем понимание общих ожиданий, изложенных в ученическом контракте:

Этот договор, заключенный Джоном Пентритом из Пензанса в графстве Корнуолл, свидетельствует о том, что Джон Гофф поручил Джону Пентриту научиться рыболовному ремеслу и оставаться с ним в качестве его ученика до конца восьми лет, полностью завершенных. В течение всего этого времени Джон Гофф будет хорошо и верно служить Джону Пентриту и его жене Агнес, будет хранить их тайны, будет охотно выполнять их законные и благородные приказы, не будет причинять своим хозяевам никакого вреда и не будет терпеть, что другие причиняют им вред, но предотвратит точно так же, насколько он может, не должен растратить имущество своего господина и не давать его взаймы кому-либо без его особого распоряжения. А Джон Пентрит и его жена Агнес должны научить Джона Гоффа рыболовному ремеслу лучшим из известных им способов, должным образом наказывая его и находя ему еду, одежду и обувь, как подобает ученику. А в конце вышеупомянутого срока Джон Гофф получит от Джона Пентрита двадцать шиллингов. 

Второй — это отчет итальянца, посетившего Англию около 1500 года:

У англичан сильно проявляется недостаток привязанности к своим детям; ибо, продержав их дома до достижения ими возраста семи или девяти лет самое большее, они отправляли их, как мужчин, так и женщин, на тяжелую службу в дома других людей, связывая их обыкновенно еще на семь или девять лет. годы. Их называют учениками, и в это время они выполняют всю самую черную работу; и немногие рождаются, кто освобожден от этой участи, ибо каждый, каким бы богатым он ни был, отсылает своих детей в чужие дома, а сам, в свою очередь, принимает чужих детей в свои. 

Несмотря на признание необходимостью своего ремесла и гильдией, и обществом, средневекового кузнеца редко приветствовали как соседа. Мы находим значительное количество текстов того периода, жалующихся на кузнеца. В Лондоне в 1397 году городские власти попросили кузнецов переехать из-за «больших неудобств, шума и тревоги, которые по-разному испытывали соседи вокруг своих жилищ». 

Спурриеры, кузнецы, специализирующиеся на изготовлении шпор, по-видимому, были еще менее желанными соседями, которые, как считалось, «бродили весь день, не работая», напивались и были склонны «так сильно раздувать свои костры», что они вспыхивали «до великая опасность для них самих и всего района». 

[14] Соседи лондонского оружейника по имени Стивен атте Фрайт даже подали на него официальную жалобу в 1377 году, заявив, что «удары кувалды, когда огромные куски железа… превращаются в… доспехи». , сотрясать каменные и земляные стены дома истцов так, чтобы они могли обрушиться, и беспокоить остальных истцов и их слуг днем ​​и ночью. Кроме того, это портило вино и эль в их подвале, а зловоние и дым от морского угля, использованного в кузнице, проникает в их залы и покои». 

В своих «Проповедях» Бертольд фон Регенсбург, немецкий монах середины тринадцатого века, также наказывает, среди прочих, кузнеца и разъясняет нам вид неосмотрительности, которая была распространена в тот период:

Вторые люди — это все такие, которые работают с железными орудиями, ювелиры, копейщики и другие кузнецы, и плотники, или кузнецы,… и каменщики, и токари, и все, кто работает с железом… Когда они работают день, они не должны простаивать, чтобы умножать дни своей работы. Если работаешь поштучно, то не следует торопиться, чтобы поскорее избавиться от работы… Надо работать ее верно, как если бы она была твоя собственная. Ты, кузнец, делаешь никчемную подкову для коня и зверь, возможно, не пройдет и мили, как она сломается, и лошадь может захромать, или всадник может быть взят в плен или лишиться жизни. Ты дьявол и отступник… 

Хотя в обществе кузница несколько не любили, никакая критика не могла умалить ценность кузнечного дела, необходимого почти для всех других профессий и повсеместно встречающегося в повседневной жизни всех классов население в Средние века.

Теперь вы знаете, кем был кузнец в средневековой Европе и как его воспринимали другие люди.

Кроме того, по этой ссылке вы можете найти еще множество интересной информации по Cредневековью и средневековым замкам.