Как классифицировали народы в Византии

Восточная Римская империя или Византия просуществовала более 1 тыс. лет (395—1453), в данном случае мы подробно рассмотрим, как классифицировали народы в этой средневековой империи, в этой Византии. Византийская система знаний базируется на античной. Поэтому когда мы обращаемся к византийской номенклатуре народов, нас в первую очередь поражает архаичность именований.

В тексте XI века, например, мы находим гуннов, в тексте XII века — скифов, в текстах XIII–XIV веков мы видим и скифов, и гуннов, и галлов, которые, казалось бы, давно исчезли. Вот как спустя практически две тысячи лет можно применять именование уже исчезнувших скифов к другим народам? В византийской письменности эти именования продолжают присутствовать повсеместно и сквозь века. И, что удивительно, если в соседних землях происходили какие-то политические процессы, миграции, территории оказывались завоеваны пришельцами, то византийцы могли продолжать, например, именовать вновь прибывших в Иран тюрков персами, отталкиваясь от фактического географического положения пришельцев, а не от их происхождения.

В этом и заключается одна из проблем для современных объяснений византийской цивилизации и ментальности в целом. Вопрос ставится так: как можно в XIV веке говорить о существовании скифов? То есть византийцы достаточно консервативны и называют народ исходя из территории, на которой он живет. Это можно объяснить тем, что Византия восприняла от античности не только и не столько набор фактов, сколько базовую научную методологию, то есть переняла сам способ описания окружающего мира и систематизации информации о нем.

Античная методология была воспринята византийцами без изменений, они не улучшали ее и не добавляли к ней ничего. Например, Византийцы применяли именование «скифы» как родовое, абстрактное понятие для людей, живущих на севере, и вкладывали в него социоэтнографические смыслы. Предполагалось, что кочевые северяне не знают правильно устроенного государства, они воины, неспособные к мудрости и знанию. Северяне из-за сильного холода и недостатка солнца очень храбры, голубоглазы, белобрысы, высоки, сильны физически, но невосприимчивы к наукам. Южане же — наоборот: солнце их как бы растапливает, они трусливы, подвержены разного рода порокам, но могут быть сильны в науках. Именно такое видение земной поверхности делало византийскую классификацию специфической.

При этом современная базовая классификация народов основывается на лингвистическом критерии и появилась на рубеже XVIII–XIX веков. Именно лингвисты стали группировать сначала языки, а потом и народы: индоевропейские, алтайские, семитские и так далее. Но мы можем относить к одной индоевропейской группе народов англичан и пуштунов, которые совершенно разные по своей культуре, образу жизни и так далее, и это может вызывать столько же недоумения, как и объединение в одну группу половцев-тюрков и славян-русских. А для византийцев и половцы, и русские были скифами.

Конечно, византийцы знали и применяли другие, дополнительные критерии для классификации, например различая кочевые и оседлые народы. Поэтому кочевые печенеги и половцы для них были скифами, а оседлые русские — тавроскифами. И они продолжали называть русских тавроскифами именно потому, что русские жили в том самом пространстве, которое в античности занимали скифы. Причем нужно подчеркнуть, что они отдавали себе отчет в том, что эти абстрактные типы — скифы, галлы, кельты, персы — абсолютно не является тождественным тому, что описывал Геродот или кто-то из других античных авторов. Да, византийцы понимали, что это новые народы, появившиеся недавно, но по своему типу они подпадают под «научный» класс скифов, персов и так далее.

Однако у нас есть примеры явного сбоя в византийской классификации. Например, когда тюрки завоевали Персию в XI веке, то для византийцев персидские тюрки стали «персами». У самих византийцев из-за этого началась небольшая путаница: они не могли решить, на каком языке говорят эти «персы», — большинство византийских авторов именовало их язык персидским, хотя современная наука точно знает, что говорили эти «персы» на тюркском.

Византийские инновации

Однако не надо думать, что византийцы пользовались только «старыми» этнонимами. На видовом уровне они зафиксировали великое множество именований, которые восходили к самоназваниям племен и народов. Это такие этнонимы, как гунны, готы, франки, лангобарды, славяне, англичане, итальянцы, печенеги, куманы и многие другие. Далее эти племена классифицировались и группировались в родовые классы, о которых говорилось выше. Причем нередко новые видовые именования использовались вперемежку со «старыми» родовыми. Так, западноевропейцев называли и франками, и кельтами, и галлами. Позже на фоне церковного разделения западноевропейцев могли именовать обобщенно латинянами. Франки и латиняне — это вообще стандартные именования для любого западноевропейца, на каком бы языке он ни говорил.

В Западной Европе не было такой специфики в именовании народов, как в Византии. Западноевропейское сознание с самого начала было заострено на племенной идентичности. Это происходило слабой развитости античной традиции на Западе. Благодаря именно византийцам некоторые из самоназваний народов вошли в современную науку, как, например, славяне, печенеги, куманы и другие.

Самовосприятие византийцев

Что касается сведений о народах внутри Восточной Римской империи, то мы об этом знаем, пожалуй, меньше, чем о народах, ее окружавших. Византия была очень близка нашему современному обществу. Это был один из вариантов гражданского общества со всеми вытекающими последствиями. У них было понятие подданства, то есть византиец считался подданным Римской державы (так они продолжали называть свое государство). Римское право, как античное, так и отредактированное византийцами, не знало этнических различий. Римским гражданином мог быть всякий, кто является подданным империи. В этом смысле византийское право было абсолютно нейтральным к этничности, в отличие от конфессиональности. После христианизации империи в праве проводится различие между правоверными и неправоверными, и это стало основным различием в юридическом смысле.

Однако, по правовому статусу византийцы выделяли правоверных, то есть принадлежащих к православной церкви, иудеев, которые знают единого Бога, но знают лишь часть истины о Нем, и третий элемент — язычники, то есть те, кто не христиане и не иудеи. Були еще еретики, которые, в отличие от иудеев, приняли истину, заключенную в Новом Завете, но ошибаются в ее толковании. Но этничность и принадлежность к какому-то народу в то время не играло особой роли. Византийцы видели свою империю как сообщество граждан, и было неважно, какого происхождения эти граждане.

Нельзя сказать, что такая специфическая классификация народов как-то повредила византийской цивилизации и внесла лепту в ее гибель. В целом византийская классификация работала. Те характерные черты, которые византийцы приписывали варварским народам, действительно на тот момент у них присутствовали. Поэтому в итоге можно сказать, что византийская классификация народов основывалась на своеобразном, но научном методе познания нового, включения нового знания в уже существующую картину мира.

Теперь вы знаете, как классифицировали народы в Византии (Римской державе). Еще больше интересных фактов про средневековье ищите на нашем сайте.